著者からの作品 小林道憲

世界の強さと揺るぎないものへの疑念がその再考につながり、小林道憲の作品の文化において、世界と人間の死の中世の教義は、新しい科学の成果と空想的に組み合わされました。 歴史・地理, 人文・思想, ノンフィクション, 思想・社会, 哲学・思想, 世界史などのカテゴリで。宇宙の無限大の概念は、壮大な宇宙の比率を獲得している小林道憲の本の世界の絵のビジョンに根本的な変化をもたらしました。 小林道憲の作品では、世界は永遠の荘厳な自然として理解されており、人間(取るに足らない砂粒)が同時にそれと融合し、それに反対しています。それは世界に溶けて、世界と社会の法則に従う粒子になるようです。同時に、小林道憲の見解にある人は、彼を悪に導く無制限の情熱にさらされています。

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後期ストアに学ぶ・洞窟から神殿へ

から: 小林道憲

1.紀元1、2世紀の帝政ローマ時代の後期ストア派に属する哲学者、セネカ、エピクテートス、マルクス・アウレリウスの人間観、人生観、死生観などを追いながら、その時代の精神的状況を探る。2.後期旧石器時代の洞
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いのちのかたち・華厳の世界

から: 小林道憲

1.植物、動物、遺伝子、物質世界、宇宙に現われる螺旋的傾向を探り、この世界が混沌と秩序の狭間で変動して止まない生命体であることを考察する。2.『華厳経』に出てくるインドラ・ネットワークや大楼閣の比喩で語
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生命体としての宇宙

から: 小林道憲

ミクロの物質の世界とマクロの宇宙をともに相互連関性からの生成の世界として考え、ミクロ進化とマクロ進化の接点で誕生する〈生命〉について考察しながら、宇宙全体を生命体としてとらえる試み。自己組織化理論などを
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ヨーロッパ文明のコスモロジー

から: 小林道憲

ヨーロッパ文明を、新石器的・ケルト的・ゲルマン的基層文明と、キリスト教精神と、ギリシア・ローマ文化の三層構造からなる文明と見、そこでのコスモロジーを塔(タワー)の象徴史として捉える試み。(『比較文明』第
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文明のネットワーク

から: 小林道憲

人類は、長い歴史の中で、陸にも海にも、交易などを通して多くの交通路を網の目のようにつくってきた。人類の文明は、そのような交通路によって形成されたネットワーク構造をしている。この論文は、人類史を文明ネット
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文明ネットワークの中の日本文明

から: 小林道憲

人類が形成してきた文明史をネットワークの発展史として理解し、日本文明を、多くの文明ネットワークの結節点に創発してきた一つの文明と考える文明史的考察。
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媒体文明論

から: 小林道憲

文明は、関係によって生起してくるものであり、相関的にのみ存在するものである。文明は、相互に作用しあうことによって自己形成していく。文明の発展を理解するには、文明と文明が関係する横の関係を重視し、文明と文
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歴史の認識

から: 小林道憲

 歴史は、過去の出来事の羅列ではない。歴史的事実は、歴史家によって選択され、解釈される。だから、過去の歴史的事実は客観的なものではなく、現在の歴史家の主観が入り込む。さらに、歴史家の未来像まで反映する。
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芸術・祝祭・文明

から: 小林道憲

わが国の能楽も,猿楽に起源をもつように,神事として成立し,祝祭から起きてきた。能楽の様式は,祝祭なくして成立しなかった。祝祭のもつコスモロジーが,能の世界を大きくしている。一般に,芸術は祝祭から発生した
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芸術は生命の表現

から: 小林道憲

人はなぜ表現するのか。人間にとって芸術とは何か。この論文は、芸術の本質を生命の表現に見る私なりの芸術哲学の精髄をまとめたものである。ここでは、芸術作品を成り立たせている宇宙観や生命観を問題にし、芸術の根
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芸術は祝祭から

から: 小林道憲

芸術の起源を、後期旧石器時代以来の呪術や儀礼に求め、それを取り囲む宇宙観を探る芸術論の試み。さらに、ギリシア悲劇や日本の能・歌舞伎の祝祭的起源を明らかにし、仮想空間への変身にこそ芸術のカタルシス作用があ
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芸術制作の現場から

から: 小林道憲

人間にとって芸術とは何か、人はなぜ表現するのか。芸術は、根源的生命から現われ出てくる出来事であり、再創造であり、再現前化である。この論文は、特に芸術制作の現場における身体の問題などに着目し、芸術創作の作
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田中一村・老子を読む

から: 小林道憲

1.中央画壇に背を向け、奄美の自然を描き続けた画家、田中一村の代表作を解釈しながら、芸術とは何かについて考える。2.中国戦国時代の思想家・老子とは何者か。老子『道徳経』から、老子の思想の本質に迫る。
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参加する芸術

から: 小林道憲

芸術作品は、作者がアトリエで制作しただけでは作品として成立しない。それが発表され、鑑賞者によって評価され、解釈されてはじめて作品として成立する。芸術作品は、一つの出来事であり、歴史的に生成してくるもので
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マチュピチュとサマルカンド

から: 小林道憲

1.南米ペルーのインカ帝国の遺跡マチュピチュに見られるインカ帝国の宗教(太陽信仰)と、インカ帝国の再分配経済構造と、きめ細かな灌漑施設から、文明は神殿建築から出発するということを明らかにする。神殿を建築
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