著者からの作品 苅谷 剛彦

世界の強さと揺るぎないものへの疑念がその再考につながり、苅谷 剛彦の作品の文化において、世界と人間の死の中世の教義は、新しい科学の成果と空想的に組み合わされました。 人文・思想, 教育学, 倫理学・道徳, 社会学, 社会・政治などのカテゴリで。宇宙の無限大の概念は、壮大な宇宙の比率を獲得している苅谷 剛彦の本の世界の絵のビジョンに根本的な変化をもたらしました。 苅谷 剛彦の作品では、世界は永遠の荘厳な自然として理解されており、人間(取るに足らない砂粒)が同時にそれと融合し、それに反対しています。それは世界に溶けて、世界と社会の法則に従う粒子になるようです。同時に、苅谷 剛彦の見解にある人は、彼を悪に導く無制限の情熱にさらされています。

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コロナ後の教育へ-オックスフォードからの提唱 (中公新書ラクレ, 708)

から: 苅谷 剛彦

教育改革をその前提から問い直し、神話を解体してきた論客が、コロナ後の教育像を緊急提言。オックスフォード大学で十年余り教鞭を執った今だからこそ、伝えたいこと。 そもそも二〇二〇年度は新指導要領、GIGA
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知的複眼思考法 誰でも持っている創造力のスイッチ (講談社+α文庫)

から: 苅谷 剛彦

常識にとらわれた単眼思考を行っていては、いつまでたっても「自分の頭で考える」ことはできない。自分自身の視点からものごとを多角的に捉えて考え抜く、それが知的複眼思考法だ。情報を正確に読みとる力。ものごとの
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これでいいのか? 日本の大学 (中央公論ダイジェスト)

から: 萩生田光一

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。(目次より)●〔対
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追いついた近代 消えた近代: 戦後日本の自己像と教育

から: 苅谷 剛彦

西欧に追いつき,追い越す――.明治以降の近代化と敗戦を経て,1980年代に「追いつき型近代」を達成した日本は,どのような自己像をもち,社会の変化に対応しようとしてきたのか.本書では教育政策を過去と未来を
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コロナ後の教育へ オックスフォードからの提唱 (中公新書ラクレ)

から: 苅谷剛彦

教育改革をその前提から問い直し、神話を解体してきた論客が、コロナ後の教育像を緊急提言。オックスフォード大学で十年余り教鞭を執った今だからこそ、伝えたいこと。 そもそも二〇二〇年度は新指導要領、GIGAス
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