ダウンロード 大宝元年の易姓革命［完全論証版］: ｢新日本建国紀｣ ／ 701年に王朝交替が起こっていた。以来、〝勝者〟により太古から大八洲の主であったとの成り済ましが… fb2 本

【〝大宝元年の易姓革命／王朝交替〟史観による｢新日本建国紀｣が、ここに完成】　奈良時代に入る９年前、701年に王朝交替が起こっていた。それ以来、日本国朝廷は太古より大八洲、列島の主であり続けたとの〝成り済まし〟工作を内外で遂行──①．本作品は、勝者にへつらう史観に抗して〝日本国は大宝元年に始まった〟と奮闘する在野史観に参じて、一からその易姓革命／王朝交替の実在を証し、全貌を復元する試みを世に提示しよう、それも完全論証版として、と一念奮起した所産です。②．＜補足＞と銘打った補足説明の、及び＜註釈＞の項を多数設け、｢これでもか｣という程に関連する論証を揃えて、本稿を「大宝元年の易姓革命論」の完全論証版たらしめました。　｢神は細部に宿る｣という格言がありますが、それを地で行くように、あらゆる細部にまで筋が通ることにこだわったからです。③．著者は、４月上旬の例の非常事態宣言が出た日、巣ごもりでエネルギーが有り余るゆえ、この機に｢新日本建国紀｣を、と、紙の既刊本９冊を叩き台にして、大幅に進化発展させていた論証を１か月半で草稿に、次の１か月半で推敲して仕上げました。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－【章タイトルと小見出し項目リスト】抜粋プロローグ　国号｢日本｣の不可解◇なぜ、ヒノモトではないのか？◇｢ヤマト｣は卑弥呼の時代まで遡る ＜補足＞邪馬壹国は｢やまひとつくに｣、邪馬臺国は｢やまとのくに｣第１章　隣国の証言１・中国編：日本国は倭国とは別の国◇『旧唐書』の証言：日本国は倭国の別種なり◇日本国は倭国内の一藩王国だった ＜補足＞『旧唐書』のいう京師から｢１万４千里｣の謎◇通説派の反論「倭国と日本国は同一」は成り立つのか？ ＜補足＞外交部・鴻臚寺の外国使節に対する聴取の姿勢 ＜補足＞並立・並存する俀国と倭国 ＜補足＞やまとの国が漢字表記国名｢日本国｣を用い始めたきっかけ ＜補足＞倭の５王は阿毎氏系で、かつ邪馬臺国の君主◇やまと言葉の国名｢やまとのくに｣で唐朝に対し押し通したとするなら… ＜補足＞阿毎氏｢倭国｣は｢あまのくに｣ ＜補足＞阿馬壹国から邪馬壹国そして邪馬臺国へ、宗主国の変遷 ＜補足＞袁本杼王(継体天皇)、倭国宗主の名跡を奪う ＜補足＞５３１年の一大政変、磐井王倒されて倭国宗主が入れ替わる ＜補足＞『隋書』の倭国、俀国による並行する２つの遣隋使記事◇周朝の皇帝・則天帝による｢日本国｣の認定◇６７０年12月に天智天皇により国号が｢日本｣へ改められた!? ＜補足＞『新唐書』日本国の条は信頼性に欠け、あてにできない第２章　隣国の証言２・新羅編：日本国の平安時代にも｢倭国｣が存立◇『三国史記』の証言：新羅に対しても｢矜大｣な態度◇こちらでも倭国と日本国が並立・並存するとの証言◇『唐会要』の倭国、日本国の条並立の不可解 ＜補足＞日本国朝廷の下で、倭(藩王)国の遣唐使はあり得た!?◇百済三書に記される６世紀に溯る｢日本天皇｣｢日本府｣とは？ ＜補足＞○○王、倭王○○の倭人語名はすべて失われ、｢天皇｣の一語に差し換えられた◇両隣国が制作した地図の証言 ＜補足＞阿倍仲麻呂は旧阿毎朝倭国遺臣の子にして日本国朝廷の忠臣◇九州９か国の藩王国があった!? ＜補足＞九州９か国の君主｢阿知根王｣とは海人の宰・阿曇氏の本宗をいう ＜補足＞平安時代、大宰府治下の九州は実質的に半独立国家だった ＜補足＞日本国皇統とは異なる天孫の子孫で天皇を称す一族がいた ＜補足＞委奴国王家は後の筑紫君・阿毎氏に繋がる第３章　地下からの証言：大宝元年以前の王朝の遺物が続々出土◇出土木簡が証す郡の前身｢評｣制◇県(こほり)制の問題も…◇大宝元年以前の本式｢律令｣の存在も証す◇出土銭貨も同じ歴史的一大画期のあったことを証す◇朝廷の多くの文物が大宝元年になって｢始めて｣備わったとは？ ＜補足＞天皇号の訓みについて◇｢長屋親王宮｣とある出土木簡の証す新事実とは？第４章　地上遺物の証言：畿内の北九州地名群・仏像銘文・碑文も証す◇北九州地名群が近畿地方へ大挙、移転していた ＜補足＞天武朝の修史でアレクサンドロス伝説ほかのパクリが… ＜補足＞畿内へ東遷したから？ 北九州で人口が20％前後も急減の謎◇首都が北九州から畿内へ移転された地名群による証拠 ＜補足＞諸侯が分立する藩王国制の廃止◇諸国｢風土記｣の用語分布から『日本書紀』は九州系、『古事記』は本州系 ＜補足＞元正朝で成った国史｢日本紀｣は倭国王朝の天皇も交えた史書だった◇『法華経疏』『法隆寺資材帳』の謎：｢大委国上宮王｣｢上宮聖徳法王｣とは？◇法隆寺本尊の光背銘文の謎：｢上宮法皇｣とは？ ＜補足＞廐戸皇子(聖徳太子)の命日が｢上宮法皇｣の命日に〝成り済まし〟◇伊予碑文の謎：上宮聖徳皇／法王大王とは？ ＜補足＞行信は大委国上宮王が前王朝の君主だと承知していた ＜補足＞日本国人による揶揄｢自らの多利を思う彦(男子)｣◇法隆寺は北九州から斑鳩の里に移築された!? ＜補足＞法隆寺移築論とは？　博多湾岸の寺が解体・搬入された？第５章　大宝元年に途絶える｢倭国(九州)年号｣の実在は何を意味するのか◇｢私年号｣｢逸年号｣の呼称はまさに〝勝者〟の論理による◇国史が沈黙する｢倭国年号(九州年号)｣は実在した ＜補足＞阿毎朝倭国の世俗年号と神聖年号◇強力な反証その１：木簡に｢倭国年号｣がまったく見いだせない謎◇大化元年６９５年に始まる〝高市天皇〟による真正の｢大化の改新｣ ＜補足＞強力な反証その２：｢宇治橋断碑銘文｣は倭国年号実在論を粉砕か!? ＜補足＞阿毎朝倭国の孝徳天皇による大化ならぬ｢常色の改新｣【付録】倭国年号(九州年号)の一覧表第６章　王朝交替の立役者か、３女帝と不比等、僧の義淵ら◇元明女帝、易姓革命の先達、周朝の武則天を見習う？◇斎王の代替わりが証す大宝元年の文武天皇退位と元明天皇即位◇療養の宮への転居を名目にした文武天皇に対する退位の強制か ＜補足＞予想される強力な反論に備えて：元明天皇の心の中は？◇易姓革命家・武則天、唐朝を廃し息子から帝位を奪う ＜補足＞則天帝の帝位天授説に倣って天孫降臨神話を充実させる!?◇東大寺大仏の顔立ちは、実は武則天がモデル ＜補足＞天武天皇の思惑に振り回された記紀の｢神代記｣｢神代紀｣の成り立ち◇革命家太公望に擬された藤原不比等は大宝革命の立役者 ＜補足＞革命を機に譜代の畿内有力氏族は皆、没落 ＜補足＞不比等の妹は武則天だとする伝承の意味するところは？ ＜補足＞辛酉革命説と神武建国年の謎。則天帝の武氏祖先史の剽窃もありか？◇大宝革命の裏の主役は日本法相宗の祖・義淵か ＜補足＞龍(天子)を封じた伝説を持つ道照も革命派主導者の一人か◇刑部親王、粟田真人も加えた革命派５人組!?第７章　大宝革命戦記が残存か？ 反革命軍２万と革命軍１万７千の会戦◇北九州での前哨戦か。大宝元年が舞台の『竹取物語』の寓意◇｢大宝なる金の貢進は詐欺だった｣は阿毎氏皇統の神器詐取が寓喩？◇｢新羅本紀｣６９９年の条の暗喩：筑紫沖が血で染まるとは？ ＜補足＞帝の将兵を平伏させる程の月の王こと阿毎氏当主の超カリスマ性◇正史の｢藤原広嗣の乱｣記事に嵌め込まれた〝大宝革命戦記〟 ＜補足＞反革命の主導者？ 多胡古麻呂とは何者か◇天智陵の造営開始は畿内における革命戦の始まり ＜補足＞倭国の日神信仰の祭司長・津島氏が阿毎皇統を裏切った◇天武天皇の営んだ東遷阿毎朝倭国とは？ ＜補足＞孝徳天皇、天武天皇ともに父は阿毎朝倭国の君主 ＜補足＞『隋書』のいう｢邪靡堆｣はアマのミヤコ倭京を指す◇天武天皇は当初｢日本天皇｣を称す日本(やまと)国の君主だった ＜補足＞磐井王が天皇号の倭人語呼称｢スメロギ｣｢スメラ・ミコト｣を案出 ＜補足＞｢筑紫君こと阿毎氏は我が皇統の一分枝なり｣と系譜が偽られる ＜補足＞多利思北孤は〝日の起つ国〟東国との合体の申し子か第８章　元明天皇は息子から皇位を奪った鬼なのか◇藤原不比等や粟田真人らに巧みに利用された女帝の一心◇息子思い、孫思いが結果的に大八洲宗主の継承における易姓をもたらした◇阿毎朝倭国ナショナリズム憎しの一念から!? ＜補足＞文武天皇は阿毎朝倭国最後の君主だったと仮冒されてしまう ＜補足＞根深い阿毎朝倭国とやまとの国とのナショナリズムの応酬 ＜補足＞阿毎朝倭国が蔑んだ古墳時代の宗教文化と本州人の｢えびす歌｣エピローグ　阿毎朝倭国の残照◇｢亡命｣と｢禁書｣は、朝命に従わない旧王朝人の存在を証す ＜補足＞亡命と禁書の禁令：平安朝は〝後倭国〟の廃絶を意図 ＜補足＞貧窮問答歌の真意：貧窮に喘ぐ阿毎朝倭国の遺臣たち【著者略歴】1957年、埼玉県熊谷市生まれ。　著書に、紙の本の古代史３書『あざむかれた王朝交替 日本建国の謎』『盗まれた日本建国の謎』『消された日本建国の謎』(学研パブリッシング)ほか、『倭国と日本古代史の謎』など多数あり。