本の説明
東アジアの古代文化137号 特集 東アジアの古代文化 成果とゆくえ 『先代旧事本紀』の価値 一九八一年「対談 古墳の発生」から『古墳発生前後の古代日本』 秦河勝と「太秦」 律令期陵墓の「在地化」 白鳳文化の再検討 東国の中期大型方墳の問題 魏の民間歌謡と鏡銘 三角縁神獣鏡の製作地論争・私記 正史が記さぬ二つのこと 紫香楽宮跡（宮町遺跡）出土の「歌一首」墨書土器 「田邑麻呂伝記」二題 通天牙笏小考 座談会「東アジアの古代文化」成果とゆくえ 沼島の旅 「倭京」の形成と「知識階層」の成立 四、五世紀の葛城南部における首長系列の交替 古代史の空白、百四十七年間の謎 日本史のなかの古代 刑部と王賜銘鉄剣と隅田八幡人物画像鏡 天武・持統朝と道教 年魚を釣るオキナガタラシヒメ 伊勢の皇大神宮（内宮）創建の年代 古代史をもっと面白くするには 「任那四県割譲」問題と歴史教科書 古代の苑池と王権 古代史を書きかえて三十四年 旧石器考古学がわからない 大宝二年の筑前国志麻郡の戸籍 残飯と灯火 身体感覚の古代学 発足の頃 井上光貞先生の思い出など 浦島伝説の真実 未来への期待 蘇我馬子と葛城の石 思想の考古学から古代学へ 陵墓公開運動の欠陥 安曇氏の遠祖、「大拷成（大拷梨）」について 諏訪大社の鉄鐸と薙鎌 あづまと日本 「漢委奴国王」について 蛇剣信仰の起源 世界の中の縄文文化 三角縁神獣鏡の捩紋 東アジアの古代文化と津田左右吉 鹿島神と白鹿 古代学に対する本誌の貢献 『東アジアの古代文化』一読者として 古代研究の閉塞状況からの脱皮 考古学における空白論ノート（承前） 樹下の誓盟は何処で行われたか 対馬から観た海人文化の北方系と南方系 富本銭の意義 讃歎三十四春秋 田和山遺跡は果して聖域か 中臣鎌足と「大化改新」 「鬼」はどこから来るのか 古代文化と考古学 初期ジャパノロジストたちと神話学 古墳時代は律令国家の前史か？ 三角縁神獣鏡に見られる長方形鈕孔の出現背景について 下野国の総社と古代官寺・官衙の方位 王墓三遷 辰韓の言語について 阿閇「皇太妃宮職」と草壁「皇太子」 アメノウズメの女陰とヒラブ貝 『東アジアの古代文化』とその時代 日本古代史の三つの定説・通説への疑問 鷺のフォークロア（下） 人麻呂の吉野歌群の意味 纒向石塚古墳の相対年代 発掘素描 最終回 邪馬台国論争私見 古代史通信 二〇〇八年一月～六月 季刊「東アジアの古代文化」総目次 [編集後記]最終刊にあたって
