著者からの作品 桂 紹隆

世界の強さと揺るぎないものへの疑念がその再考につながり、桂 紹隆の作品の文化において、世界と人間の死の中世の教義は、新しい科学の成果と空想的に組み合わされました。 Uncategorized, 人文・思想, 哲学・思想, 宗教などのカテゴリで。宇宙の無限大の概念は、壮大な宇宙の比率を獲得している桂 紹隆の本の世界の絵のビジョンに根本的な変化をもたらしました。 桂 紹隆の作品では、世界は永遠の荘厳な自然として理解されており、人間(取るに足らない砂粒)が同時にそれと融合し、それに反対しています。それは世界に溶けて、世界と社会の法則に従う粒子になるようです。同時に、桂 紹隆の見解にある人は、彼を悪に導く無制限の情熱にさらされています。

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インド人の論理学 問答法から帰納法へ (法蔵館文庫)

から: 桂 紹隆

インド人の思考法は、観察から法則を導き出す帰納法的思考であった。ギリシャ哲学の演繹法など形式を重んじる論証法に対して、事実に基づく論証法がインドでどのように展開したのか。その淵源を仏教の縁起の教えに見出
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梵文和訳 華厳経入法界品 ((上)) (岩波文庫 青 345-1)

から: 梶山 雄一

大乗仏教の真髄『華厳経』の「入法界品」は、悟りを求める若者・善財童子が文殊菩薩に教えられ51人の神々,菩薩らの良き師を訪ね、弥勒菩薩により重々無礙の真理を体験し、普賢菩薩行の世界に悟入する遍歴の物語。日
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梵文和訳 華厳経入法界品 ((中)) (岩波文庫 青 345-2)

から: 梶山 雄一

大乗仏教の真髄『華厳経』の「入法界品」は、悟りを求める若者・善財童子が文殊菩薩に教えられ51人の神々,菩薩らの良き師を訪ね、弥勒菩薩により重々無礙の真理を体験し、普賢菩薩行の世界に悟入する遍歴の物語。日
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